Offre Promotionnelle

¡¡ Au cours de cet été

tout le contenu GRATUIT !!



Ils sont situés au cœur de San Vicente, situé entre la rue Bains, Miguel Cid et Jésus de la Vera Cruz, à côté de la chapelle du Saint-Nom de Jésus appartenant à la Confrérie de la Vera Cruz qui est copropriétaire des Bains .
Il tend à identifier ces bains avec ceux connus par la documentation avec le nom de Hamman-al Sattara. Certains auteurs soutiennent la théorie par les personnages un mouvement alternatif de style almohade qui à l'époque du patrimoine Almutamid appartenu à la reine mère, dont le nom populaire « Baños de la Reina Mora » qui vient traditionnellement savoir résulterait.
Il y a une disparité d'opinions sur le sort des bains après la reconquête de la ville par San Fernando. Quoi qu'il en soit, ce qui semble clair, c'est qu'ils seraient bientôt pris en charge par l'Église de Séville et que cela les vendrait à différents individus, qui installeraient probablement une maison noble ici.
Apparemment à la fin du XVe siècle, la propriété devient "Couvent des Dueñas" de l'ordre carmélite. Mais encore au début du 16ème siècle il y a des nouvelles que c'était dans les mains des particuliers. Au milieu de ce siècle, le bâtiment était la propriété de Don Pedro de Córdoba, Antonio Jerónimo de Montalván et Ana Henríquez,. Ceux-ci, ont donné la propriété à un «rassemblement de femmes repentantes» connu sous le nom de «doux nom de Jésus», qui à partir de cette date ont été installés dans l'ancien bâtiment. Ici ils sont restés jusqu'à 1837, lorsque par l'ordre du Gouvernement l'établissement a été aboli et ses religieux ont été ajoutés à ceux du Couvent de San Leandro. Puis il est allé à la maison d'habitation, sauf sa petite église est restée ouverte au culte jusqu'à la Révolution de 1868. Cependant était dû rouvrir bientôt, car en 1870 il est connu qu'il a déplacé fraternité de l'amour du Christ.
À l'heure actuelle, cette église est le siège de la Confrérie sévillane du Cristo de la Vera Cruz. Après les faits, le bâtiment du couvent transformé en maison d'habitation a été aménagée en caserne jusqu'en 1974, quand en Décembre l'immeuble d'enchères annoncé, l'achat par un agent immobilier qui a demandé la licence immédiatement avalant la Ville de Séville. Une fois les travaux commencés, l'architecte Rafael Manzano a écrit un rapport indiquant que les restes de vieux bains arabes existent sur le site. Puis, à la demande de la Commission du Patrimoine, la démolition est réalisée, conservant les bains et projetant la construction d'un bâtiment intégrant les vestiges anciens à l'intérieur. Mais conformément aux instructions données par la Commission, avant les travaux de construction, des fouilles ont été effectuées en 1983 en vue de délimiter parfaitement la portée de l'ancien monument. Après les fouilles et après diverses vicissitudes, les nouvelles œuvres commencent. Les restes des salles de bains semblent intégrés dans les structures du nouveau bâtiment. Les deux tonique stylistique des capitales et par quelques références documentaires islamiques semble que la phase correspondant à ces bains est almohade de Séville, couvrant comme il est connu la transition entre les XIIe et XIIIe siècles. Cependant, la réutilisation de quelque marque de Califat de fustes et la tradition qui permet de tirer profit de ces établissements pour labourer de nouvelles salles de bains, a conduit à penser que ce ne sont que d'une survie rajeuni un ancien qui a marqué le site d'une des Mozarties de Séville.
Le caractère anarchique dans l'organisation des conservés dans les thermes viendrait à payer cette idée de réutilisation. Cependant, dans les fouilles effectuées, aucune donnée précise n'a été trouvée à cet égard. Il est difficile de déterminer la configuration originale de ces bains étant donné les différentes occupations auxquelles ils ont été soumis et sans doute le caractère fragmentaire des conservés, mais il étonne l'ampleur de leurs structures. Pour le reste, il maintient les constantes d'autres établissements de ce type dans le monde arabe, probablement à partir d'une usine centrée.
Le développement historique du bâtiment a fait que, pour les divers usages auxquels il a été destiné, il a subi de nombreuses modifications d'adaptation dans sa structure primitive. Actuellement, les salles de bain sont incluses dans un bâtiment dédié au logement. Le corps principal se compose de quatre grandes salles voûtées, disposées autour d'une cour centrale entourée de colonnes. Les salles sont couvertes par des voûtes voûtées de baril avec leurs lucarnes étoilées correspondantes pour la production de vapeur. Les colonnes qui entourent le patio sont Almohades du 12ème siècle, marbre avec des chapiteaux de moçarabes très schématiques. La cour centrale serait couverte d'une grande voûte de skiffée, peut-être lorsque le bâtiment est devenu un couvent, la voûte, ce temps ruineux être démoli devenir le cloître du couvent. Ce séjour serait le "al-bayt al wastani", une pièce centrale avec un environnement tempéré qui correspondrait au "tepidarium" romain. Le "tepidarium" ou bain d'eau chaude, est la pièce fondamentale qui serait l'espace du patio actuel, entouré de leurs galeries respectives avec des lumières pour la sortie de la vapeur et l'illumination; plusieurs salles voûtées disposées autour de l'endroit où seraient situés les bains d'eau froide; d'autres unités couvertes par différents services, dont beaucoup ont été perdus, et un stylo ou un espace ouvert dans la fosse ou le réservoir et la roue seraient situés, à travers lequel et à travers le fil de l'eau appropriée channeling même les salles de bain elles-mêmes. Cette citerne et grande roue doivent être celles situées dans les dernières excavations.
Également dans ce corral serait installé des entrepôts avec le bois de chauffage nécessaire pour chauffer l'eau.
Parallèlement à la salle Nord s'élève une autre de plus grandes dimensions que celle de la salle précédente, mais de mêmes caractéristiques.
Sur le côté ouest de la dernière pièce, on accède à une plus petite mais également couverte par une voûte de demi-baril en retrait de lustres qui s'ouvre sur un patio à travers une voûte peu profonde. Sur le dos, il conserve des restes de peinture, qui par le type de mortier utilisé comme support pour les pigments et la nature de ceux-ci semblent correspondre à une décoration faite à la fin du Moyen Age.
En face de cette salle, il y a une autre structure similaire, également ouverte dans une voûte réduite de brique sur les colonnes. Dans la voûte en berceau de la Renaissance Sconces stucs, composé de petites coffres avec rosettes, qui commencent à partir d'une piste de corniche avec frise dont le thème tourne autour de la célébration de l'Eucharistie soit observée. Dans les intrados de la voûte se trouvent des "tissus de sebka" de racines almohades, sculptés dans de la brique qui ont ensuite été cachés.
Les fouilles effectuées sur le site ont révélé, outre les structures du bain, d'autres structures connexes, la citerne et la roue qui serviraient à leur fournir de l'eau. La citerne est composée d'une série de réservoirs à toit voûté, disposés en batterie, en forme de U, communiquant entre eux et les salles de bains. Entre les bras de l'U se trouvait un puits dont l'embouchure rectangulaire contenait une grande roue. Cette zone est située dans la partie sud de la parcelle et est actuellement couverte par le plancher du patio. L'usine du bâtiment est l'mortier, terre de pisé très forte composée de chaux, de sable et de galets de nature similaire à celle utilisée dans la construction du mur almohade.
Les résultats des fouilles montrent que cette zone a été occupée à l'époque de Taifa en maintenant son utilisation agricole; joignant la disposition urbaine dans la période almohade avec la construction des bains.

Source: bdi del Patrimonio Inmueble de Andalucía (Junta de Andalucía)