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L'église et l'hôpital de Santa Caridad est un bâtiment du XVIIe siècle, appartenant au baroque sévillan, siège de l'institution caritative promue par le philanthrope Miguel de Mañara. Il est situé dans le quartier d'Arenal, dans la vieille banlieue de Carreteria, à l'extérieur de la ville historique de Séville, limitant le dos à la ligne où le mur qui a couru la ville a couru.
L'institution de la Confrérie de Santa Caridad remonte au 15ème siècle. Avec la nomination de Miguel de Mañara comme frère aîné en 1663, l'achèvement de l'église et la construction de l'hôpital, qui abriterait un grand nombre de pauvres et de malades, ont été réalisés.
Miguel enfance de Mañara était très riche, typique d'un enfant qui appartient à une famille sévillane très riche parce que son père est venu à des postes importants dans le consulat Chargers aux Indes.
De très jeune il a reçu une éducation du statut de monsieur, parce que son père avait réalisé pour lui l'habitude de chevalier de l'Ordre de Calatrava, quand il avait huit ans, étant investi après avoir tourné dix. En raison de la mort de ses deux frères plus âgés, il a été considéré comme treize ans comme héritier du patrimoine important que le succession a obtenu par son père en 1633.
Avec un peu plus de vingt ans, il était membre du conseil d'administration de la Confrérie de La Soledad de San Lorenzo. Quatre mois après la mort de son père, vingt et un, il a épousé par procuration, en Août 1648, avec Doña Jerónima Maria Antonia Carrillo de Mendoza et Castrillo, né en 1628 à Guadix, tout en occupant des positions importantes dans la municipalité, le Conseil et l'Université des Marchands.
De 1649, avait Mañara 22 ans, Don Miguel apparaît dans divers documents recueillis dans les archives municipales et protocoles notariaux de Séville, en tant que personne publique, l'autorité, le Conseil d'affaires et l'Université de Mercaderes, élu député la défense de la terre de Séville, la Casa de la Moneda, visitez apothicaires, fichier de clés et de l'eau, la prison Real et la Chambre des Innocents, et les guildes de selliers, armoires, poignées et fabricants de peigne. Il est membre des réunions du Consulat de 1655 à 1666.
Selon les légendes, Mañara a trouvé une beauté dans la rue et l'a suivie jusqu'à la cathédrale. Là il a découvert, une fois dépouillé, que c'était un squelette avec un beau visage. La deuxième version est un peu plus compliquée. Mañara a vu une belle femme sur un balcon. Il vous demande d'ouvrir la porte. Au lieu de cela, ce qui tombe du balcon est une échelle. Mañara monte sur le balcon. Là, allongé sur le sol, il n'y a pas un beau corps, mais un squelette entouré de quatre bougies. Cette version est celle recueillie par Antoine de Latour, secrétaire du duc de Montpensier. Le dernier est différent. Selon cela, Mañara a été témoin de ses propres funérailles, a vu son cadavre défiler dans les rues, confiné dans un cercueil. C'est ainsi que Próspero Merimée et Zorrilla le recueillent.
L'une des trois versions, forcé Mañara à se repentir pour la vie et mener une existence chaste et pauvre. En outre, il a fondé l'Hôpital de la Caridad pour aider ceux qui avaient seulement une maladie grave et la faim. Le Palais de Miguel de Mañara est situé sur la Rue Levíes, 27.
Bien qu'il n'y ait aucune preuve contemporaine de cette attitude en lui au-delà de son propre aveu, le nom de Mañara est devenu synonyme de séduction comme décrit dans les versets de Antonio Machado, ni Mañara pas un séducteur Bradomín je suis / et connaître mon habillement maladroit (Portrait, à Campos de Castilla) dans lequel il le compare avec le Marqués de Bradomín de Valle Inclán. La raison viendrait d'une campagne calomnieuse qui a surgi à la suite du processus de béatification au début explicables du XIXe siècle par l'anticléricalisme des environnements libéraux, a trouvé un certain mérite dans la confession baroque qui représente le témoignage de Miguel de Mañara propre (et que selon d'autres auteurs ne serait rien de plus qu'une auto-flagellation topique, pas nécessairement une description de comportements spécifiques):
I, Don Miguel Mañara, des cendres et de la poussière, misérable pécheur, parce que la plupart de mes jours, j'Offensé la haute majesté accompli de Dieu, Mon Père, dont la créature et vil esclave me confesse. Il servit Babylone et le diable, son prince, avec mille abominations, arrogances, adultères, serments, scandales et vols; dont les péchés et les maux sont sans nombre et seule la grande sagesse de Dieu peut les compter, et leur infinie patience pour les souffrir, et leur infinie miséricorde pour leur pardonner.
Et j'écris ceci (avec la douleur dans mon cœur et des larmes dans mes yeux, je l'avoue), plus de trente ans, je quitté la montagne sainte de Jésus-Christ et versé fou et aveugle à Babylone et ses vices. Je buvais le calice de ses délices sale et ingrate mon seigneur à son ennemi, ne pas boire J'en ai marre flaques d'eau sale dans leurs abominations.
A souvent comparé la conversion de Mañara avec le repentir final de Don Juan, personnage sévillane compatriote Tirso de Molina (Le Trickster de Séville) et Jose Zorrilla (Don Juan Tenorio), et en fait souvent personne identifiée personnage. L'environnement du XIXe siècle a été très propice à ce type d'ironie (par exemple, ces versets de Ramon de Campoamor: puis, après les passions sont éteintes, / j'ai vu des conversions étonnantes).
Quand sa femme mourut à Montejaque, le 17 septembre 1661, sans avoir d'enfants, il entra dans une période de profonde réflexion personnelle, même en envisageant d'entrer dans l'état religieux. Miguel Mañara a pris sa retraite, pendant cinq mois, à l'ermitage carmélite du Desierto de las Nieves. Notre-Dame des Neiges était dédiée à la pure contemplation. Déchaussés Carmélites libellés déserts à leurs maisons prévues à cet effet, et dans ce cas était une fondation cachée dans la Serranía de Ronda, Montejaque deux ligues vallée. Là, Mañara a pratiqué la prière et la pénitence, et ce que l'on appelle sa conversion, c'est-à-dire diriger sa vie vers l'abandon total à Jésus-Christ. N'étant pas entièrement décidé à entrer dans la religion et à revenir à Séville, il passa plusieurs mois dans une complète désolation, essayant de trouver un chemin personnel à suivre. Rien ne le réconfortait et, malgré sa position et sa richesse, il était un homme sur lequel une solitude accablante pesait.
Selon son premier biographe, le père Juan de Cárdenas, a marché Miguel Mañara équitation le long des rives du fleuve Guadalquivir un après-midi chaud d'été en 1662, quand il est allé rencontrer près du site actuel de l'église Saint-Georges du Seigneur groupe d'hommes, a été dirigé par l'ancien grand frère de la Confrérie du Saint-Charité, Don Diego de Mirafuentes, avec qui il a engagé un dialogue qui conduirait à son revenu comme un frère en elle. La société a été consacrée à enterrer les noyés qui ont rendu la rivière, les morts qui sont apparus dans les rues et les exécutés. Mirafuentes serait un grand partisan de Miguel Mañara à partir de ce moment.
Dans la Confrérie de Santa Caridad, il a commencé à exercer la fonction de député des enterrements et l'aumône, ce qui lui a donné l'occasion d'apprécier les terribles conditions de vie des pauvres qui meurent dans la rue.
Dans le chapitre du 27 décembre 1663, il fut élu frère aîné, une responsabilité qu'il conserva jusqu'à sa mort. Dans le troisième chapitre de présider en tant que frère aîné, le 17 Février, 1664, encore une fois, il a soulevé leur idée, maintenant comme quelque chose qui viendrait de l'avant avec leur travail et le soutien des frères. À partir de ce moment, il va créer un hospice, et plus tard le transformer en l'hôpital de Santa Caridad, en construisant un grand bâtiment, ainsi que l'église adjacente.
La Fraternité a reçu un important flux d'aumônes qui, selon les besoins les plus urgents des pauvres, suivaient le cours de la charité. Ainsi, les aumônes de pain étaient même voyantes, comptant par milliers les personnes sauvées dans les moments de plus grand besoin.
Une fois la réforme de la Règle de la Fraternité et la construction de l'Hôpital et de l'église de Lord San Jorge, Mañara fut élevé à plusieurs reprises pour quitter sa position, d'une position d'absolue humilité. Il a toujours été dissuadé par les frères, son confesseur et d'autres religieux. Ainsi, en 1668, il a connu cette tendance et, comme rapporté par le père Cardenas, a été informé par son confesseur, mercédaires pieds nus Fray Juan de la présentation, qui l'a invité à suivre son travail, et que la décision de sécurité de faire, ce que consulter trois prêtres expérimentés et prudents. Ils ont tous montré à Mañara le chemin de continuer devant la Fraternité de la Sainte Charité et continuer à être le modèle qu'elle avait illustré. Les travaux entrepris exigeaient tellement de dévouement qu'il décida de demander à la Confrérie la permission d'y habiter, dans des dépendances simples et austères, pour lesquelles il changea son ancienne résidence somptueuse.
En 1673, la figure des Frères de la Pénitence fut instituée dans la Sainte Charité, qui n'étaient pas les frères de la corporation qui se consacraient entièrement aux pauvres, vêtus d'un sac brun et d'une croix. Cette innovation a été approuvée par l'archevêque Spinola, et ce ne sont pas des religieux ou des fidèles, mais des personnes libres qui ont choisi de servir les pauvres de cette manière.
Le fonctionnement de l'Hospice a montré à quel point le soin des malades pauvres était précis, ce qui a conduit à la conversion en hôpital. Beaucoup de malades indigents furent rejetés dans les hôpitaux pour être incurables, contagieux ou pour d'autres causes, ce qui suggéra à Mañara l'idée de guérir les malades dans la Fraternité de la Sainte Charité elle-même. La première infirmerie de l'hôpital fut inaugurée en juin 1674, avec vingt-quatre lits, qui furent étendus à cinquante. Une seconde infirmerie fut inaugurée en septembre 1677, et le fondateur avait toujours la ferme intention de continuer ce travail, car au moment de sa mort, le troisième fut sculpté.
Il s'est tellement consacré aux pauvres qu'il a mis sa fortune et ses ressources à la disposition du travail. Cet exemple a attiré un nombre considérable de chevaliers et de membres de l'aristocratie sévillane, qui ont secondé leur travail. Santa Caridad est allé non seulement pour enterrer les morts pauvres et accueillir les déshérités de la fortune, mais par les abondantes aumônes de pain, des vêtements et des ressources financières en temps de grande détresse de la ville a également été distingué, tout comme les inondations . Bien que l'exemple supposé par Miguel Mañara ait conduit de nombreux Séville hors des couches privilégiées, la Fraternité était également ouverte aux artisans et aux hommes ordinaires qui voulaient suivre un modèle de perfection spirituelle. Au sein de la société, l'égalité entre les frères était imposée, indépendamment de leur origine sociale et des postes et honneurs qu'ils détenaient ou dont ils étaient créanciers.
Mañara est mort le 9 mai 1679, ayant exprimé des jours avant son bonheur de savoir qu'il allait voir Dieu. Son dernier testament a été écrit le 17 mars. Dans ce document, il a déclaré que son âme était l'héritier universel et a ordonné d'être enterré dans le sol à l'entrée de l'église de la charité.

Fuente: varias fuentes.